早午各喝了兩杯咖啡，另外還喝著一壺壺的濃茶，中間參雜著紅茶，卻仍擋不住濃濃的睡意，昏沉掉舉實在很嚴重。一直到我膝蓋開始發疼，早上騎車總得要克制住闔上眼的欲望，我知道不能再迴避了，問題已經越來越嚴重。每天的打坐、拜佛仍繼續著，卻像是虛應故事。我問我自己，究竟在打什麼坐?拜什麼佛? 這就是修行嗎?但也讓我發現身體的誠實，修行就像是無法回頭的一條路。你的心不管多麼抗拒，你的身體會告訴你。
接受了朋友的建議，我放棄了每天固定的打坐模式，開始思考、書寫。這次我從我的憤怒開始思考。持續很長一段時間的怒意，雖然生活中難免會遇到討厭的事情，但這個憤怒就像是遮掩不住的活火山，不停的噴出岩漿，除了傷害別人也傷害自己。我不懂，為何會讓這麼惡質的感受綑綁著自己，掙脫不出來。在思考的中間，有太多盤根錯節的東西，我知道打坐仍是有功用的，在思考的中間我很容易維持著注意力。早期在思考問題時，我總不免被外境與雜念拉著走，每每的找不到問題。而且以前是用知識在思考，用著教育、習慣、環境所給我的既定模式在思考，唯有稍微的將思想鬆綁，才有可能走出舊的包袱。然後我發現自己有幾個問題：
我自己都不夠了。
一直都覺得不夠，這個想法刺激著我不斷的憤怒。為何你們要跟我要? 我都不夠了，你到底想要什麼? 這裡面有著我的"想要"，還有我的"不知足"。
看到的不是別人，其實是自己。
我自以為看到的別人種種不是，其實映照的都是自己自己自己。自己想要的別人不肯給，於是就成了別人的過錯。或是別人的缺點其實是自己不想面對的自我缺點，於是就生氣了。
用自己的觀念與主見去臆測別人。
太在意別人眼光的人，就容易精神分裂或不開心；若是自大的人，就容易批評傷害別人。偏偏人常常都有這兩面，而我正巧也兩樣都是。只要有評分標準，就有高低分、及不及格的問題，而這都流於將人簡單化，也讓自己的大腦變得簡單。
我不是永遠都對的。
腦袋是這麼想，骨子裡卻覺得自己有著絕對正確，這就是我的愚昧。就算我碰巧對了，碰巧真的分析正確，卻也不能讓這個"對"，成了一種傲慢與怒氣。
為了妝點自己所做的好人好事，得來的不會只有開心。
聖嚴師父說：利己利他才是真智慧。佛法當然不會讓一個人變成光做損己利他的事情，但往往我們會誤以為自己總是利他，覺得只有自己在利他別人都在坐享其成，也許真的常常遇到這類的人，但若做事情表面上想著是利他，事實上是想要"得到"背後的讚美或回饋，那就永遠都不會開心了。
忘了跟自己相處。
一直想著"別人"的總總不是，想著"別人"應該如何，想著"明天"可以怎樣，想著"昨天"怎麼會這樣，卻忘了跟自己在一起。自己都不了解自己，不跟自己相處，不重視自己，還妄想別人會善待自己，想要從"別人"的身上，看見自己的"存在"，簡直是天方夜譚。
說得一口好文章。
「利用位置的差異來定義生活中、生命中的所有事物，十分的可笑。」在筆記本上寫下這句話後，我真的大笑起來。真的可笑嗎? 最可笑的應該是寫了這句話的我，正是被這樣的習慣所使役的我。我清楚的知道，寫這句話當時的我，尚不知道我仍用同樣的模式在進行著。
打坐不是練神功。
光會打坐不反芻，是在練神功嗎? 不去面對自己，心靜有何用。這就像是買了鍋子不炒菜一樣，很多餘。
有怎樣的養分，就成了怎樣的人。若不改變土壤，真不知道自己要變成怎樣固執嚴峻的人。雖然總是好壞相繼，但這次又一次的在昏沉克服中，讓我對於正念有了更深的體會。翻開佛陀的啟示第86頁，當中就說到正念的定義：「正念(或正志)(即所謂身、受、心、法之四念處...)就是對於(一) 身體的活動，(二) 情緒的感受，(三) 心智的活動，(四) 觀念、思想、見解等法，精勤注意觀照，意念不懈。」
就像是第一次理解這句話般，因為對於正念有了更貼近的體會，而讓我感到平靜。怒氣也因為每天的反芻，逐步的減輕。清醒了，身心的狀況都好了許多。不過我知道，這只是剛開始而已，剛開始而已。
為他人減少煩惱是慈悲，
為自己減少煩惱是智慧。
這句話是年初去法鼓山求觀音簽文時出現的語句，當時的我頂多鼓鼓掌，現在的我看見這只簽文才知道其中的大智慧。
沒有留言:
張貼留言