一開始我想到的就是「信解行證」，但我解釋得太爛不好意思貼出來，只好仰賴估狗大神，找出淨空法師的解釋，我覺得講得比我好太多了。(我一時間找不到聖嚴師父的，希望有人也能提供。)
【信解行證】
諺語說：「病急亂投醫。」現代人不但生理有病，心理的病更嚴重，可說是充滿了嚴重的病毒。科學技術的發達，帶給人類的副作用，實在是難以想像。李炳南老居士常說：「悲憫世人。」我們每天的生活飲食，正如經上所說的「飲苦食毒」，那活在這個世間還有什麼意思？這些都是我們過去今生造作一切不善業的果報。
可是世人不知道這是果報，也不相信這是果報，所以不能覺悟，無法回頭，還是隨著自己的意願，造作一些損人不利己的事。諸佛菩薩出現在世間，就是為了此事。佛菩薩雖有慈悲心，可是我們不與佛菩薩配合，佛菩薩縱有悲心，很難收到顯著的效果。正如佛經所說，大多數只能種遠因；也就是說，在他的阿賴耶識裡種一點善根，久遠劫之後才能收到效果，當生能成就的少之又少。過去生中修積的善根、福德、因緣成熟了，當生才能成就，這三個條件缺一不可。而我們是因緣具足了，善根、福德不夠；善根是信解，福德是行證。我們有緣聞到佛法，可是信解行證不具足，所以也只能種遠因，不能收近效。
學佛是開智慧，只有通過佛法才能通達一切事理。世出世法都建立在信心上，佛法講「信為道元功德母」，道的意義無盡深廣，是通世出世間一切法，不單指佛道。沒有信心，任何事都不能成就；有信心，微細的善事皆得圓滿、稱性的功德，所以才說：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信心的建立，第一是善根，包括緣分。過去生中與善友結的緣，這一生一接觸就歡喜相信，這是過去世的善根、福德、因緣。
緣會變化，信心會退轉，原因是理解得不夠透徹。所以，信了之後要求解，解能幫助信。一般學佛人在不知道的情況下就相信，這是迷信。然後通過理解，理解是正信；解了之後要去做，一定要落實、實踐，把解變成自己的生活行為，此時的信是真信。這個信心不是從解生的，是從自己的生活行為中證實的，這是真信，才能得到佛法的受用。得佛法的受用，就得生活的美滿，這就是證果。佛法常講：「理事無礙，事事無礙」，自在如意的生活，即是證果。若是沒通過「信、解、行」，圓滿的生活就得不到。「證」就是得到，你所得到的，與佛菩薩的生活無二無別，你就是佛菩薩。
經要天天讀、天天聽，長時間的薰習，才能轉境界。我們解不能透徹，行不能做到，原因是薰習的力量太薄弱，煩惱習氣太重。我們若不受佛法薰習，就受煩惱習氣的薰習，譬如每天聽經兩小時受佛法薰習，二十二小時受煩惱習氣薰習，這就無法抵過煩惱，還是種遠因，不能收近效。若想在當生成就，就要加強對佛法的薰習，才會產生力量，否則還是回不了頭，雖然學佛還免不了六道輪迴。六道輪迴裡，來生能再得人身，就算很不錯了，怕的是人身都得不到。這是我們要明瞭的。
（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0311）妙音書院轉載我一開始，只是迷信、盲信，我也不是一開始就皈依的，是經過很長一段時間經由閱讀、反省、體會而慢慢對佛法產生信心。請注意，是對"佛法"產生信心，表示佛所傳下來的法是經得起考驗的，而不是去畏懼佛、或是跟佛作利益交換。
說真的，我很少去想「你信佛嗎?」這個問題。佛究竟是什麼? 佛對我來講就像是個名詞，是一個已經成就的、了解人生秘密的、知道人不用受苦的方法的人。佛法就是他的教學內容，經書就是教學指南，後人出的書就是參考書如此而已。因為他教得很好、又很慈悲，所以我很仰慕他、尊敬他，也因為受用，所以希望能護持僧團讓佛法延續。
一開始，我其實也不是信佛，我只是相信：人生一定有脫離苦楚的方法，我一定可以不用這樣子過日子! 應該是某種程度的相信自己吧。然後不停的找方向，就找到了佛教，當然也可能找到基督教或是回教。一切只是緣份罷了。至於為什麼沒有信到邪教去，我只能說好加在，我可能稍稍有點好福氣，天生有點判斷力。阿彌陀佛~
希望有解釋朋友的疑惑，今天上班忙實在沒法用聊天軟體說明清楚，有空再聊聊吧。
